王屋山书院
- 所在地
- 河南济源 · 王屋山
- 沿革
- 承道教洞天福地文脉
王屋山被唐代司马承祯《天地宫府图》列为道教十大洞天之首，山中宫观林立，道风绵延。相传黄帝曾于此设坛祭天，历代修道者与文人多在山中习静问道。葛洪《抱朴子》有「神仙可学而致」之说，山中遂以读书问道、修身养性为传统，书院即承此而立。
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书院介绍
一座生长于王屋山的书院
自洞天福地的千年文脉讲起，说清书院为何而立、依何而教。
书院简介
依山水而设席
王屋山位于河南省济源市，为中国古代九大名山之一。唐代道士司马承祯在《天地宫府图》中将王屋山列为道教十大洞天之首，号为「小有清虚之天」，山中宫观林立，道风绵延千年。
王屋山书院即生于这样一方山水之间。书院不以求利为务，而以「存文脉、养人心」为旨，设讲堂、辟书房、通山径，使学问可读、可讲、可行、可体悟。
书院以道家思想研修为主干，辅以国学经典诵读、艺文修养与山林研学。讲习与实境相参，既在书案前读原典，也在山径间印证所学，力求使传统文化回到可触碰的日常。
历史沿革
山中旧事，脉络可寻
上古・传说
黄帝设坛于天坛峰
相传轩辕黄帝于王屋山天坛峰设坛祭天，自此王屋山被视作通天地、近大道之地。
唐・开元
司马承祯隐修王屋山
唐代高道司马承祯隐居王屋山修道，撰《天地宫府图》，列王屋山为道教十大洞天之首。
唐・天宝
文人往来，诗篇传世
王屋山成为文人问道游历之地，李白作《送王屋山人魏万还王屋》等篇，山中文脉日盛。
当代
书院承文脉而设
书院依王屋山文化背景而立，以研修道家思想、传习国学经典为务，续接山中读书讲学之传统。
文脉相承
各地书院
书院之名起于唐而盛于宋，千余年间，岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天等书院相继而立，与王屋山书院同以读书问道、讲学育才为务，共同构成中国书院文化的脉络。以下略述各地书院，以见其渊源。
应天书院
- 所在地
- 河南商丘 · 商丘古城南湖畔
- 沿革
- 前身后晋私学，1009 年赐额
又称睢阳书院、南京书院，三面临湖，环境幽静。前身为后晋时杨悫所办私学。北宋真宗大中祥符二年（1009）赐额「应天府书院」，仁宗庆历三年（1043）改为南京国子监，成为当时最高学府之一，晏殊、范仲淹等曾在此任教。
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岳麓书院
- 所在地
- 湖南长沙 · 岳麓山下
- 沿革
- 北宋开宝九年（976）创立
位于湘江西岸岳麓山下，青舍茂林之间隐存一座雅致的千年庭院。北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上正式创立岳麓书院，大门悬有「惟楚有才，于斯为盛」楹联，弦歌不绝。
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白鹿洞书院
- 所在地
- 江西九江 · 庐山五老峰南麓
- 沿革
- 前身「庐山国学」，南唐升元年间
唐贞元年间，洛阳人李渤与兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿常随左右，时人遂称李渤为白鹿先生，所居为白鹿洞。南唐升元年间在此办学，称「庐山国学」，即书院前身。最盛时有建筑三百六十余间，今存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。
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嵩阳书院
- 所在地
- 河南登封 · 嵩山南麓
- 沿革
- 原名嵩阳寺，北宋理学重镇
因坐落嵩山之阳而得名，背靠峻极峰，面对双溪河。历史上以理学著称，北宋程颢、程颐曾在此聚众讲学，司马光、范仲淹、朱熹等亦曾讲学于此，长期为儒学传播重地。
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办学理念
持守三事
存文脉
以王屋山道教文化为根，整理与讲习地方文脉，使山中故事与经典学问得以传续。
养人心
不求速成，不事浮华，为来者提供一处可静读、可自省的清静所在。
重实学
讲习与实境相参，既读原典，也行山径，力求所学能落回日常。